[SBC 총회장 후보 인터뷰] 네 명의 후보 여러 쟁점에 답하다

랜디 아담스‧에드 리튼‧알버트 몰러‧마이크 스톤, 6월 15~16일 연례 총회를 앞두고 쟁점 논의

편집자 노트: SBC총회장 사자대결은 내쉬빌에서 열릴 연례 총회에 대한 열렬한 관심을 발생시키고 있다. 수십 년 만의 가장 많은 전국 각지의 교회 지도자들이 차기 총회장을 선출하기 위해 6월 15-16일에 회의에 참석할 것으로 추산되고 있다. 발표된 후보들은 서북미침례교총회 사무총장/재무 랜디 아담스(Randy Adams), 앨라배마주 모빌에 있는 Redemption Church의 목사 에드 리튼(Ed Litton), 켄터키주 루이스빌에 있는 Southern Baptist Theological Seminary의 총장 알버트 몰러(Albert Mohler)와 조지아주 Blackshear에 있는 Emmanuel Baptist Church의 목사 마이크 스톤(Mike Stone)이다. 네 후보 모두 크리스천 인덱스와 질의응답에 참여했다. 다음은 로저 앨포드(Roger Alford) 편집장의 질문과 후보자들의 답변이다.

인덱스: 우리는 우리의 독자들이 당신의 간증과 목회에 대한 당신의 부름에 대해 듣고 싶어할 것이라고 확신합니다. 그것부터 시작합시다.

Stone: 나는 하나님의 은혜로 기독교 가정에서 자랐습니다. 우리는 충실한 이중직 목회자가 이끄는 아주 작은 교회에 다녔습니다. 저는 초등학교 때 부모님의 가정 사역을 보완하는 그의 충실한 설교 사역을 통해 그리스도께 왔습니다. 내가 신학을 배웠기 때문에, 나는 3학년 때부터 그리스도 안에서 내가 얼마나 구원받고 안전하게 살았는지를 완전히 이해하기 전에 나이가 들었습니다. 하나님께서 나를 사역자로 부르심을 처음 느낀 것은 10학년 때였습니다. 작은 교회에서 자랐기 때문에 풀타임 사역에 대한 개념이 거의 없었습니다. 나의 소년시절 목사님들은 동네 빵집과 건설에서 일했습니다. 그래서 밴드 디렉터와 이중직 음악 사역자가 되고 싶다는 생각으로 대학에 입학했습니다. 주님은 나의 길을 부드럽게 인도해 주셨고 머서 법학전문대학원 대학원 시절, 나는 지역 교회에서 풀타임 사역으로 봉사했습니다. 저는 곧 조지아주의 메이컨에 있는 Second Baptist Church의 직원들과 함께 일했고, 현재 Blackshear에 있는 제 현재 사역에 부름을 받을 때까지 그곳에서 근무했습니다. 제 아내 안드레아와 저는 곧 이 멋진 남동부 조지아 교회에서 회원이 된 25주년을 축하할 것입니다. 저는 원래 1996년 돈 해타웨이 박사님의 지도 아래 음악 사역자로 왔습니다. 그가 다른 교회를 받아들이기 위해 떠난 지 4개월 후, 엠마뉴엘교회는 2002년에 제가 목사가 될 것을 만장일치로 요구했습니다.

Adams: 저는 몬태나주 화이트피쉬에서 자랐습니다. 제가 5살이었을 때, 가족이 키우던 개가 죽었고, 개를 묻을 때 저는 어머니에게 그 개가 어떻게 되냐고 물었습니다. 어머니께선 흙으로 변할 거라고 말씀하셨어요. 저에게도 그런 일이 생길지 물어봤어요! 어머니께선 예수님이 나를 위해 하신 일과 예수님께 제 삶을 드림으로써 예수님과 함께 영원히 천국에서 살 것이라고 일러주셨습니다. 그것이 예수 그리스도의 기쁜 소식을 들은 제 첫 기억입니다. 예수님을 제 삶에 초대하면서 마음이 놓이고 평안함을 느꼈습니다. 그 후, 제가 열여섯 살일때에, 14살의 제 동생이 죽었을 때 결정적인 순간이 왔습니다. 우리가 달리고 있을 때 그는 그냥 기절해서 죽었어요. 삶이 연약하고 불확실하다는 것이 제겐 현실로 다가왔습니다. 또한 제가 그리스도를 옹호하고 그리스도에 대한 충성을 공개적으로 나타내는 것도 중요해졌습니다. 저는 16살에 Whitefish의 FBC에서 침례를 받았습니다. 저는 몬태나주 버트에서 석유공학을 전공하여 대학을 다녔습니다. 캠퍼스에 있는 유일한 기독교 단체는 침례교 학생 연합(Baptist Student Union, BSU)이었습니다. 이것이 제가 남부 침례교인들을 만난 과정입니다. 저는 지역 SBC 교회에 들어갔습니다. 3학년 때쯤 저는 BSU의 국장이었고, 교회에서 고등학교 주일학교 수업을 가르치고 있었고, 이러한 경험을 통해 하나님께서 “설교하라”고 부르셨습니다. 졸업 후, 제 아내와 저는 사우스웨스턴 침례신학대학원에 다니기 위해 텍사스로 이사했습니다.

Litton: 저는 길잃은 비기독교라고만 할 수 있는 가정에서 자랐습니다. 우리는 교회 신자가 아니었어요. 아버지는 심각한 음주 문제로 시달리셨습니다. 버지니아주 버지니아 비치에 사는 남부 침례교 목사님이 아버지와 교제를 시작했고 복음을 나눠주셨습니다. 아버지는 처음에는 이 메시지를 거절하셨어요. 결국 아버지의 삶은 저희 가족과의 관계처럼 계속 악화되었습니다. 절망에 빠진 아버지가 하나님께 부르짖고 극적으로 구원을 받고 술의 힘에서 해방되었습니다. 그는 하나님의 말씀 위에 우리 가족을 세우기 시작하셨습니다. 저는 주일학교 수업에서 복음을 듣고 8살 때 그리스도를 알게 되었습니다. 고등학교 3학년 때 하나님께서는 제 삶에 복음을 전하라고 부르셨습니다. 한동안 저는 그 부르심에 저항했고 그로부터 도망쳤으나 도망치는 것이 헛된 일이라는 것을 알게 됐습니다. 저는 도망을 멈추고 하나님의 뜻이라는 것을 분명히 알고 항복하게 됐습니다.

Mohler: 저는 주님의 양육과 훈계 속에서 저를 키워주신 기독교인 부모에게서 태어난 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 그들은 깊이 남침례교인들이었고 매우 강한 남침례교회에 참여하고 있었어요. 저의 초기 기억은 거의 대부분 제 집과 교회에 대한 참여로부터 얻어진 것입니다. 부모님이 정말 많이 참여하시는 바람에 우리는 일주일에 몇 시간씩 교회에 있었어요. 아버지는 집사가 되셨고 훈련조합장과 주일학교장이 되셨습니다. 저는 하나님의 말씀의 진리를 배웠고 복음이 내 앞에 열렸습니다. 동시에, 저는 죄인이었고, 기독교 가정에서 자라지 않은 이들 못지않게 길을 잃었습니다. 제가 개종한 것은 9살 때 여름성경학교(VBS)에서 선포된 복음을 들었을 때인데, 그 전에 수천 번 복음을 들은 적이 있는 저는 처음으로 저를 구세주가 필요한 죄인으로 인식했습니다. 분명히 저는 제가 죄를 지었다는 것을 알고 있었지만, 그 순간 성령님께서 제가 죄인이라는 것과 구세주가 절실히 필요하다는 것을 제게 드러내 주셨습니다. 그래서 저는 그리스도를 고백했고, 부모님과 목사님과 이런 문제들을 나눈 후에 침례를 받았습니다. 돌이켜보면, 저는 사실 9살 때 그리스도에 대한 믿음을 구하게 되었고 그 직후에 사역에 대한 소명의 씨앗이 심어졌다고 믿습니다. 하지만 제가 18살이었을 때, 변증론자들의 많은 질문들과 몸부림치고 매우 다른 문화적 맥락에서 사는 동안 저는 목회에 대한 소명을 진정으로 이해하게 되었습니다. 하나님의 말씀을 설교하고 가르치라는 부르심이 아주 분명하게 제게 다가왔고 그것은 제 지역 교회에서 확인되었습니다. 그 직후, 18살 때, 저는 플로리다주의 Pompano Beach의 제일침례교회에서 첫 번째 설교를 했습니다. 그날 이후로, 지난 40년간 제가 하나님의 말씀을 가르치고 설교하지 않은 주일은 거의 없었습니다.

인덱스: 역사 속 이 특정 시기에 총장 후보 지명을 수락하는데 영향을 준 어떤 SBC 내에서 일어나고 있는 것, 혹은 일어나지 않고 있는 것에 대해 말씀해주세요.

Adams: SBC에 있는 교회들은 2010년 ‘대사명회복’이 통과된 이후 우리가 경험해 온 심각한 감소로 인해 점점 더 불만스러워하고 있습니다. 협력 관계의 파괴는 SBC 지도부의 많은 부분에서 우리 교회들의 신뢰를 떨어뜨렸습니다. 저는 총장 후보자로서 SBC 교회들의 우려에 대응할 세 가지 주요 신념들이 있습니다. 1. 투명성은 신뢰를 구축합니다. 2. 책임은 부패를 막습니다. 3. 참여는 교회에 힘을 실어줍니다. 남침례교단 지도자들이 총회를 교회들에게 돌려줄 의지를 보여주는 대로 신뢰는 복원될 것입니다. SBC라는 배는 침몰하고 있고, 이 배는 구조돼야 하며, 수리되어야 하고, 몇 개의 선택된 교회들이 아닌, 모든 교회들에게 반환되어야 합니다. 지난 10년은 쇠퇴로 보았을 때 SBC 175년 역사상 최악의 10년이었고, 이는 많은 이들을 좌절시켰습니다. 여기에 어려운 현실이 있습니다: 2007년보다 2019년 협동 프로그램(CP) 선교를 지원하는 교회가 5,258곳이나 줄어들어 인플레이션을 포함하지 않고 CP에 기부된 금액이 8,510만 달러나 절감되었습니다. 침례의 수는 2010년 이래로 매년 10만 명 이상의 영혼들이 급감했습니다. 1947년 이후로 가장 낮은 5년간의 침례 수는 최근 5년에 있었습니다. NAMB의 교회 개척 예산은 폭발적으로 증가해 연간 2300만 달러에서 7500만 달러로 증가했음에도 교회 개척은 2010년 이전의 절반 이하로 급감했습니다. NAMB이 쓰고 있는 액수에도 불구하고, 적어도 지난 40년중 교회 개척 수가 가장 낮은 5년은 마지막 5년입니다. 10여 년 전에 비해 2천 명이나 적은 IMB 선교사들이 현장에 있다는 것도 비극입니다. 투명성과 책임감, 또한 교회 참여 확대와 파트너십 재건으로 협력 선교체계에 대한 신뢰를 회복함으로써 쇠퇴를 멈추고 전도 및 선교의 실효성을 높일 수 있습니다. 두 개의 주총회에서의 목사이자 지도자로서의 경험과 NAMB, 또한 IMB와 협력하는 경험들을 통해 동업과 협력이 어떻게 작용하는지에 대해 익혔습니다. 저는 이것에 대해 부담을 느낍니다. 그렇기 때문에 저는 SBC 총장에 지명되는 데 동의한 것입니다(자세한 내용은 randyadams.org 를 봐주십시오).

Litton: 다른 많은 이들과 마찬가지로, 저는 우리 SBC 가족의 현 상태를 매우 걱정스럽게 생각합니다. 우리가 문화적인 논쟁, 정치적 차이, 그리고 다른 문제들에 집중할 때, 우리는 복음으로부터, 또한 하나님의 사랑을 열방들에게 전달하려는 우리의 사명으로부터 멀어지게 됩니다. 저는 우리가 대사명과 예수님의 대계명을 분리했다고 믿습니다. 이와 같이, 우리는 공공 증인에게서 복음을 전할 수 있는 신뢰를 잃고 있습니다. 우리의 침례율 감소는 우리가 냉담하고 두렵고 내면에 집중되어 주님이 보시듯이 다른 이들을 보지 못했음을 보여주는 증상입니다. 우리는 배타적으로 변했습니다. 많은 곳에 있는 교회는 하나님의 사랑을 우리 도시로 전파하는 강력한 힘이라기보다는 요새와 닮았습니다.

Mohler: 우리는 시험의 시대에 살고 있고, 우리 주변의 문화는 남침례교인들에게 충성에 대한 엄청난 도전을 제시하고 있습니다. 우리 눈앞에서 세속화하는 문화도 점점 더 적대적으로 변하고 있습니다. 남침례교 교인들이 충실하기 위해서는 더욱 깊고 강한 확신과 용기가 필요할 것입니다. 또한 우리가 함께 이 ‘위대한 협력 작업’을 계속해 나가려면 더 깊은 헌신과 전도, 또한 지상명령의 사명에 대한 열정이 필요할 것입니다. 저는 이 일에 평생을 투자하였고, 여러 나라들이 예수 그리스도의 복음을 듣고 이 나라 전역과 그 너머로 침례교 회중들이 설립됨을 볼 수 있도록 남침례교 교인들이 더 큰 확신과 열정의 깊이로 성장할 수 있도록 돕고 싶습니다. 또한 우리가 남침례교 총회에서 세대교체의 중요한 시점에 있다는 것도 의심의 여지가 없습니다. 이 일은 적절한 때에 20년마다 일어나지만, 제가 만약 남침례교도들이 이 바다를 항해하고 더 충실한 사람이 되도록 도울 수 있다면, 저는 확실히 이 시기에 남침례교 교인들을 돕기 위해 제가 할 수 있는 모든 것을 하기 원합니다.

Stone: 지방회와 조지아와 남침례교 총회 내의 많은 곳에서 봉사하는 것은 영광이었습니다. 가장 최근에는 SBC 실행위원회의 의장을 맡았습니다. 제가 그 자리를 비웠을 때, 저는 더 넓은 자격으로 일할 생각은 없었습니다. 그러나 주님께서는 이 잠재적인 임무를 제 마음에 주셨고, 저는 그저 순종하는 마음으로 응답했을 뿐입니다. 저는 SBC를 매우 사랑하지만, 우리의 상태에 대해 상당한 고민이 있습니다. 라이프웨이의 최근 보고서는 2020년을 거의 모든 주요 부문에서 지속적으로 감소해 온 해라고 밝혔습니다. 이러한 감소의 대부분은 수년간 존재해왔으며 COVID-19의 탓으로 돌릴 수 없습니다. 제가 SBC 총장이 된다면 강조하고픈 3가지 역점들이 있습니다. 먼저 우리 교회들을 주도해서 의도적인 복음주의적인 노력을 하겠습니다. SBC는 부흥과 복음으로 이어질 영적 각성이 필요합니다. 이것이 2년간의 제 총장 임기의 대부분을 채우리라 예상합니다. 둘째로, 저는 성경의 충분함을 옹호하겠습니다. 저는 SBC에서 성경의 충분함을 구두로 인정하지 않는 지도자를 하나도 모릅니다. 하지만 그럼에도 우리가 사랑하는 총회에 비판적 인종 이론(Critical Race Theory), 상호 교차성(Intersectionality), 그리고 관점 해석학(standpoint hermeneutics)이 침투한 분명한 징후들이 나타나고 있습니다. 셋째, 협회 사업을 위한 더 많은 참여를 유도하겠습니다. SBC의 중다현장 참여를 전략적으로 살펴봐야 할 때가 왔습니다. 이는 해결해야 할 법적, 또는 실행상의 문제들로 인해 간단한 문제가 아닙니다. 하지만 연례 총회에 참석하는 데 드는 시간과 비용으로 인해 많은 교인들이 의미 있는 참여자가 되기엔 어렵습니다. 우리는 의사결정은 너무 “top-down(하향식)”으로 변했습니다. 투표 및 참여에 대한 접근성이 향상되면 참여, 책임 및 투명성을 강화할 수 있습니다.

인덱스: 우리는 지난 10년 동안 협동 프로그램(CP)을 통한 기부의 감소를 목격했습니다. 당신은 그러한 감소를 촉발시킨 SBC 내에서 무슨 일이 일어나거나 일어나지 않는다고 믿으며, SBC가 열방들에게 도달하기 위한 재정을 갖추도록 무엇을 할 수 있거나 해야 한다고 믿습니까?

Litton: 첫째, 이러한 기부 감소는 10년이라는 기간보다 훨씬 오래 지속되었습니다. 저는 그 감소가 우리의 분열과 불협화음의 징후라고 믿습니다. 교회들이 우리의 협회 가족보다는 다른 곳에 자원을 사용하는 것을 선택하는 경우도 있습니다. 다른 교회들은 협회에 기부하기보다는 더 많은 자원을 지역적으로 사용할 수도 있습니다. 이 모든 부분에서 우리는 협력의 아름다움을 절실히 상기시킬 필요가 있습니다. 우리는 진정 서로 떨어져 있을 때보다 함께했을 때 더 많은 것을 이룰 수 있습니다. 선교, 교회 심기와 복음에 집중하는 것이 우리가 다시 집중할 수 있도록 도와줄 수 있다고 믿습니다. 세상에 도달하기 위한 협력의 아름다움을 느끼고 체험토록 하시는 하나님의 역사가 우리들의 가슴 속에 있어야 합니다. 우리 주님께서 보시기에 아름답다는게 협력의 묘미입니다. 그것은 우리를 행동과 통합의 보존의 일로 이동시킬 것입니다.

Mohler: 저는 하나님의 백성이 주님이 우리에게 주신 사명을 위해 자금을 댈 수 있는 자원을 가지고 있다고 확신합니다. 동시에, 남침례교 총회는 더 전체적인 경제 패턴으로부터 면역되지 않으며, 전체 경제는 현재 매우 큰 변화를 겪고 있고, 우리는 또한 엄청난 세대교체를 겪고 있습니다. 교단 내의 구성원의 변화는 현재 우리 교회들 중 많은 수가 급변하는 공동체에 직면해 있다는 것을 의미합니다. 이 모든 것이 모든 수준에서 협동 프로그램(CP)에 영향을 미칩니다. 그럼에도 불구하고, 저는 교인들이 우리가 협력하여 무엇을 하는지 알게 될수록, 또한 남침례교단이 어떠한 일을 하는지에 대해 더욱 직접적으로 알수록, 그들은 우리의 사역을 위해 – 계속해서 선교사들을 내보내고 복음주의 교회들을 미국 전역에 심고, 다음 세대의 기독교인들을 훈련시켜 설교단, 선교 및 사역의 최전선에서 그들의 역할을 맡도록 훈련시키는 일을 위해 – 충분한 재원이 마련되기를 원할 것이라 굳건히 믿습니다. 협력의 가장 큰 약속은 모든 남침례교 교회들이 교인들이 하는 모든 일에 직접적인 역할을 맡을 수 있다는 것입니다. 협동 프로그램은 그것을 가능하게 합니다. 그것은 우리 모두가 하나의 위대한 협력 작업에서 함께 일하고 있다는 것을 의미하기 때문에, 그것은 교단적 삶에서 세계의 경이입니다. 거기에는 놀랄 만큼 놀라운 것이 있습니다. 그리고 그 헌신을 강화하는 것은 이 세대에 달려 있습니다.

Stone: 확실히 해두어야 할 것이 있습니다. 협동 프로그램은 급속도로 쇠퇴하고 있습니다. 우리가 가장 먼저 해야 할 일은 그것을 인정하는 것인데, 많은 사람들이 그렇게 하지 못하고 있습니다. 제가 실행위원회의 ERLC 연구 태스크 포스를 통해 이러한 쇠퇴를 다뤘을 때, 우리의 작업이 기만적이라는 비난을 받았습니다. 많은 사람들이 ‘CP가 증가하고 있습니다’라고 잘못 믿고 있습니다. 교단 내 언론의 표제들이 가장 긍정적인 면모를 비치려 하는게 이해는 갑니다. 하지만 지난 12-13년 동안 CP 기부는 전국적으로 6천 5백만 달러 가량 감소했습니다. 그리고 이 기사의 경우, 올해 수입은 작년 수입보다 3% 감소했고, 이것은 수백만 달러 이상의 감소를 의미합니다. 2019년에는 교단 내 교회들의 40%가 협동 프로그램에 “zero(0 달러)”를 기부했습니다. 그리고 이 비율은 2007년 이후 25%에서 40%로 증가한 수치입니다. 실제 숫자는 협동 프로그램에게 “zero”를 주는 교회들이 거의 5,300곳이나 늘어난 것입니다. 협동 프로그램 지원은 완전한 정확도를 가진 하나의 통계입니다. 교회가 ACP를 제출하지 않더라도, 우리는 그들이 총회의 사역을 위해 기부했는지를 알 수 있습니다. 세대적 기부 추세의 변화, 교단 지지의 변화 등을 포함한 많은 요소들이 있습니다. 하지만 저는 전국을 다니며 많은 교회들이 SBC의 방향성에 대한 우려 때문에 지원을 철회했다는 것에는 의심의 여지가 없다고 느꼈습니다. 우리는 또한 지역 교회 사역에 협동 프로그램의 지지가 강하지 않은 지도자들을 너무 많이 세웠습니다. 교인들의 우려에 대한 대응은 모든 반전의 중요한 부분입니다. 게다가, 오늘날의 교회에서는, 선교가 기부를 따르는 것이 아니라 기부가 선교를 따릅니다. 만약 남침례교 협동 프로그램의 반전을 원한다면, 우리는 복음을 전할 미국 전역과 세계에 도달하기 위한 설득력 있는 비전을 비추어야 합니다. 그리고 우리는 왜 남침례교 교인들과 협력하는 것이 교회의 사명을 완수하는 데 가장 효과적인 방법인지를 전달해야 합니다.

Adams: 지난 10년간 협동 프로그램을 위한 기부는 SBC 역사상 가장 큰 감소세를 보였습니다. GCR은 NAMB을 통한 북미 지역 선교에 하향식 접근 방식을 구축해 주총회들과 지방회들이 협력하여 매년 관리하던 약 5천만 달러를 NAMB의 통제 하에 이양했습니다. NAMB과 주총회들 간의 협력 축소는 관계를 손상시키고 신뢰를 저하시켰으며, 협동 프로그램을 위한 기부의 감소로 이어졌다고 생각합니다. 게다가, 너무 많은 SBC 지도자들이 협동 프로그램 임무를 위해 예산의 작은 비율을 주는 교회들에서 왔습니다. 이는 잘못됐어요. 지도자는 협동 프로그램 지원의 본을 보여야 합니다. 저는 온 목회 기간 중 협동 프로그램 지원을 강력히 옹호하고 실천해 왔으며 협동 프로그램 재건에 필요한 신뢰와 협력을 회복하기 위해 노력할 것입니다. 협동 프로그램 지원을 재구축하려면 현명한 마케팅 이상의 것이 필요할 것입니다. 신뢰를 회복하려면 우리는 엄격하게 투명해야 하며 지도자들에게 책임을 물어야 합니다.

인덱스: 감소에 대해 말하자면, 우리는 또한 SBC 전체에 걸쳐 침례의 수가 계속해서 감소하는 것을 보고 있습니다. 잠재적 SBC 총장으로서, 당신은 침례의 하향 궤도를 바꾸기 위해 무엇을 할 수 있다고 생각합니까?

Mohler: 저는 SBC 총장으로서의 영향력을 사용하여 교회들에게 무엇이 위험에 처해 있는지에 대해 상기시키기 원합니다. 우리는 주 예수 그리스도의 복음을 듣고 회개하지 않으면 영원히 하나님과 떨어져 있을 길을 잃은 사람들을 말하는 것입니다. 침례교 교인들은 우연히 우리 이름을 가지게 된 것이 아닙니다. 그것은 사실 초기 침례교 신자들이 그리스도에 대한 복종의 중심 행위로서의 침례에 대한 주장과 신약 성서에 의해 정의된 침례 때문에 우리들을 비판했던 이들로부터 우리에게 주어졌습니다. 침례의 감소는 전도가 과거보다 훨씬 더 어렵다는 사실을 반영한 것이라는 분위기가 있습니다. 이것은 인류의 죄악성이나 복음의 권능에 어떤 변화가 있어서가 아닙니다. 이것은 단순히 미국이 유럽 대륙에서 이미 수십 년 동안 기록된 궤적을 따라가고 있기 때문입니다. 개인의 마음뿐만 아니라 전체적인 문화에서도 영적 경직성이 발달하고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 복음의 힘이 우리가 직면할 수 있는 어떤 어려움보다도 무한히 크다는 것을 이해합니다. 침례의 수에 대한 우리의 우려는 개종의 수가 감소하는 데 있는 더 기본적인 우려를 나타냅니다. 순종과 침례를 초래하는 죄인의 개종으로 이어지는 개종주의 신학을 강조하는 것이 우리의 목표일 것입니다. 우리 앞에 그 도전을 분명하게 하는 것이 첫 번째 과제입니다. 충성을 실천하는 것은 더 큰 과제입니다.

Stone: SBC 전역의 침례는 제2차 세계 대전 이전을 기준으로 가장 낮은 수준에 있습니다. 더 많은 재원, 더 많은 인원, 더 많은 자원, 그리고 더 많은 교회가 있음에도 불구하고, 우리는 점점 더 적은 사람들이 그리스도를 믿는 것을 보고 있습니다. 최근 몇 년 동안, 우리는 많은 것들을 “복음의 문제”로 분류해 왔지만, 우리의 복음의 효과는 급격히 떨어지고 있는 것 같습니다. 저는 복음주의 교회 목사입니다. 엠마뉴엘교회는 조지아주 남부의 작은 마을임에도 불구하고 1년에 평균 63번의 침례를 주었습니다. 그리고 우리는 그것을 교묘함이나 인간 중심적인 속임수 없이 해왔습니다. 우리 총회의 교회들을 통해 그 영혼들을 얻는 헌신을 하는 것을 도울 수 있다면 저는 축복받을 것입니다. 저는 “미국을 건너(Crossover America)”라고 부를 역점과 SBC 총회장직을 통해 주로 교회들을 우리의 하나의 거룩한 노력, 즉 복음의 전파로 다시 불러들일 것입니다. 그것을 위해 남침례 총회가 존재하는 것입니다! 의도적으로 복음주의적인 행사와 봉사를 위해 지역 교회들에게 재원을 전달할 계획을 구상중입니다. 이것이 지역 교회의 강조점이 될 것이기 때문에, 규모, 형식 및 일정을 막론하고 구원론적인 관점을 가진 모든 교회들이 쉽게 접근할 수 있을 것입니다. ‘미국을 건너(Crossover America)’는 기성 교회들이 우리 SBC의 소외지역에서 교회와 협력하고 일하면서 복음주의 행사를 열 것을 촉구하기도 합니다. 이러한 노력을 이끌기 위해서는 기도에 의지하는 목가적인 리더십이 필요할 것입니다. 오늘날의 SBC에는 기관 간 긴장된 관계가 있습니다. 그러나 우리는 이 일을 성취하기 위해 NAMB, 모든 주와 지역총회, 침례교 지방회, 그리고 지역 교회들이 필요합니다. 이 시대적 상황은 우리의 침례교 협력자들 모두가 “이루기 위해 무엇이든(whatever it takes)” 태도를 필요로 합니다. 또한, 이 협력적인 접근은 우리가 복음으로 지역 사회들에 도달하는 것을 도울 수 있습니다. 하지만 그것은 또한 때때로 남침례 교인들이 이해하기 어려워하는 성경에 기초한 단결을 구축하는데 도움을 줄 수 있습니다.

Adams: 복음주의 훈련과 국가 차원의 지원 구조는 10년 전에 해체되었습니다. 2010년 이전에는 약 50명의 복음전도 직원이 NAMB에서 나와 지역 교회, 지방회 및 주총회 등을 지원하고 훈련했습니다. 또한, 주총회에는 NAMB이 후원을 끊은 수백 명의 공동 후원된 복음주의 지도자들이 있었습니다. NAMB은 이제 복음주의보다 마케팅과 홍보에 더 많은 인력을 보유하고 있습니다! 우리는 침례교 생활의 모든 단계에서 복음 전도에 초점을 돌려야 합니다. 사람은 전략이고, 전도 자원과 전략을 개발하는 것은 물론, 전도 활동을 선도하고 실천하는 사람이 더 많아져야 합니다. SBC 총회장은 복음 전도를 위한 치어리더 그 이상이 되어야 합니다. 그는 10년 전에 해체된 복음주의 구조를 재건하기 위해 노력해야 합니다. 서북미 지역에서는 모든 교회에 복음주의 자원을 제공합니다. 우리는 그들의 협동 프로그램 기부를 통해 이미 자원을 구입했다고 그들에게 말합니다. 이것은 주총회와 지방회들 간 협력을 통해 전국적인 차원에서 이루어질 수 있습니다.

Litton: 저는 우리 사람들이 우리들의 동네, 직장, 또는 지역사회에서 하나님의 부르심을 발견하고 우리와 외향, 생각, 또는 투표 방식이 우리와 다른 사람들에게 과감하게 다가갈 수 있도록 이끌어야 한다고 믿습니다. 길을 잃은 사람들과 진정한 관계를 맺는 것은 예수님의 사랑을 나누는 데 매우 중요합니다. 우리는 예전처럼이 아니라 우리 주변의 세상이 있는 그대로의 사랑을 하고 잃어버린 이들에게 도달하는 법을 배워야 합니다. 우리의 세상은 급속도로 훨씬 더 다양하고 계속적으로 변화하였습니다. 우리는 “당신의 한 사람은 누구입니까? (Who’s Your One?)” 캠페인과 같은 전략으로 우리 도시에 주님의 사랑이 넘쳐나게 하기 위해 과감한 지원이 필요합니다.

인덱스: 요즘 SBC 내의 분열에 대해 많은 말이 나오고 쓰이고 있습니다. SBC가 이러한 분열을 해결하고 SBC를 다시 하나로 단결하는 데 도움이 될 것으로 생각되는 아이디어가 있으리라 생각합니다. 최근 몇 년 동안 확대되어 온 균열을 치유하기 위해 총장으로서 무엇을 하고 싶으십니까?

Litton: 신학적으로, 우리는 이 이상 단결된 적이 없습니다. 모든 협회 임원, 대표, 거의 모든 주 실행위원 및 지방회 지도자협의회는 BF&M2k를 입증합니다. 우리는 이것에 대해 기뻐해야 합니다! 전국을 다니다가 길을 잃은 자들에게 손을 내밀고 선교사를 파송하고 교회를 개척하고 다음 세대를 훈련시키려는 침례교 교인들의 열망은 정말 놀랍습니다. 우리는 대사명에 집중해야 하며, 대계명에 이끌림으로써, 공포를 퍼뜨리고 분열하거나 싸우는 일이 거의 없어야 합니다. 저는 침례교단의 전진하고자 하는 갈망을 믿으며, 하나님께서 요한계시록 5장에 요한이 밧모 섬에 격리되어 있는 동안 그에게 주신 환상을 중심으로 우리를 단결시켜 주시기를 기도합니다.

Stone: 요즘 총회에는 많은 균열들이 있습니다. 그리고 현실은, 어떤 총회장이나 다른 인간 지도자도 이러한 문제들을 해결할 수 없다는 것입니다. 우리는 하나님 앞에서 겸손하게 하나님과 서로의 앞에 설 수 있도록 강력한 하나님의 역사하심이 필요합니다. 그러나 저는 주님께서 위대한 일을 행하심을 볼 수 있도록 우리가 할 수 있는 몇 가지 일이 있다고 믿습니다. 첫째, 우리는 교리의 정확성은 분열이 아닌 단결로 이어진다는 것을 이해해야 합니다. 우리는 교리적인 문제들을 은폐함으로써 통합을 이루지 못할 것입니다. 그것이 비판적 인종 이론과 교차성의 토론이든, 상호보완주의의 토론이든, 혹은 관점 해석학의 문제이든 간에, 우리는 교리적인 문제에 대한 합의를 제외하고는 진정한 성경적 단결을 이룰 수 없을 것입니다. 그리고 “합의”에 의해, ‘침례교 신앙과 메시지’에서 명시적으로 다루지 않은 특정 사안에 대해 동의하지 않는 합의가 이루어질 수 있습니다. 둘째로, 우리는 더 많은 책임과 실체적 대응이 필요합니다. 다양한 이유로 인해 SBC 전역의 많은 곳에서 혼란, 불신, 좌절의 분위기가 조성되고 있습니다. 이사들이 SBC의 교회들이 아니라 기관장들을 섬기는 것처럼 보이는 경우가 너무 많습니다. 저는 우리가 그 인식에 대해 대응할 수 있기를 바라고 기도합니다. 셋째, 주님에 대한 새로운 자각과 잃어버린 세상에 대한 예리한 자각이 필요합니다. 그것은 우리를 선교에 참여시키는 데 큰 도움이 될 것입니다. 그렇기 때문에 저는 2년간의 복음주의 역점은 결단과 결합의 유대를 강화할 것이라고 믿습니다. 분명히 말씀드리자면, 저는 단지 일정표에 몇 가지 사건을 넣는 것만으로 단결이 이루어질 것이라고는 생각하지 않습니다. 그러나 전국적인 차원에서의 복음주의 강조는 겸손, 기도, 또한 부서짐과 회개를 필요로 할 것입니다. 그것은 협조적이고 협력적인 대화를 필요로 할 것입니다. 그것은 경직된 기관들 간의 관계 재건을 필요로 할 것입니다.

Adams: 단결은 진실과 신뢰를 요구합니다. 남침례교 교인들은 무엇이 진실인지에 대한 동의의 부재과 상당한 신뢰의 결핍으로 고통받고 있습니다. 저는 이 분열을 완화시키기 위한 계획이 있습니다. 투명성은 신뢰를 구축합니다. 남침례교 교회들은 재정과 선교의 효과에 대한 진실을 알 권리가 있습니다. 신뢰를 회복하려면 통장을 공개해야 합니다. 총회장으로서 진실을 파헤치고, 진실을 말하고, 협회가 투명성 있게 운영되기를 요구하는 이사들을 임명하겠습니다. 이사들은 SBC에 교회들을 대표해야 하며, SBC와 그 지도자들의 투명성을 요구해야 합니다. 여러분의 교회는 이런 대접을 받을 권리가 있습니다. 책임은 부패를 막습니다. 부패는 강한 단어지만, 라이프웨이 크리스천리소스 전 이사회의장이 퇴임하는 라이프웨이 사장에게 이사진 보상위원회에 알리지 않고 100만 달러가 넘는 보상 패키지를 줬다는 사실을 알게 됐습니다. 그 이사는 라이프웨이 이사회에서 계속 근무하면서 라이프웨이와 3건의 도서 계약을 체결하고 있습니다. Christian Index 독자들은 이 문제에 대한 Christian Index의 보도를 기억할지도 모릅니다. 다른 문제에 대해서는, NAMB은 제5 순회항소법원의 판결에서 패소한 뒤 SBC와 협력하는 교회와 단체를 섬기는 목사의 명예를 훼손하거나 고문적으로 간섭한 혐의로 미국 연방대법원에 미 수정헌법 제1조항에 따라 항소했습니다. ERLC는 남침례교단은 “계층적”이고 SBC가 모든 교회, 지방회, 총회에 대한 “상부(umbrella)”라고 주장하는 법정의견서를 미국 제5 순회항소법원에 제출했습니다. 네, 이것은 2020년 가을에 실제로 일어난 일입니다. SBC ERLC는 실제로 남침례교 교인들이 SBC를 맨 위에 둔 “계급”을 가지고 있다고 주장했습니다. 이러한 기만이 발견되었을 때, ERLC는 그들의 법정 소송이 사실적으로 잘못되었다는 것을 인정했지만, SBC, 교회, 주총회, 및 지방회 관련된 향후 소송에서 상부와 하부(ascending and descending) 책임에 관한 선례를 만들 수 있는 연방 법원의 위험한 기만에 대한 책임은 지지 않았습니다. 이제 이 문제는 미국 대법원에 앞서 있습니다. 신뢰를 복원하려면 SBC 선교 시스템에 대한 책임을 복원해야 합니다. 참여는 교회에 힘을 실어줍니다. 우리는 더 많은 교회가 지방회와 주총회의 외진 장소에서 SBC 연례 총회에 대의원을 보낼 필요가 있습니다. 많은 사람들이 SBC로 여행하기에는 너무 비싸요. 두 렙돈을 드리는 과부도 참여할 기회가 있어야 합니다. 생계를 위해 스패너를 돌리는 ‘평범한 규모의'(“normal-sized”) 교회 목사, 소명을 다하기 위한 교회 목회자도 총회 협동비가 어떻게 쓰이는지에 대해 투표할 기회가 있어야 합니다. SBC 생활에 더 많은 풀뿌리 침례교 교인들을 참여시키는 것은 SBC 임무를 위한 더 큰 지지를 만들어 낼 것입니다. 협력은 선교를 가능케 합니다. 지난 10년 동안 북미에서의 선교 임무에 대해 SBC체계는 하향식으로 변했습니다 . 지역 및 주총회와의 협력은 크게 감소하거나 소진되었습니다. 심지어 교회들과의 협력도 미국 역사상 남침례교단을 하나님의 사명을 진전시키는 가장 큰 세력으로 만들었던 광범위한 협력보다는 작은 교회 부분집합으로 전락했습니다. 신약의 선교학은 상향식이지 하향식이 아닙니다. 우리는 성서적인 선교 협력 모델로 돌아가야 합니다. 미국 연방정부가 시장이나 시의회와 같은 수준의 책임을 지고 당신의 지역 도시를 운영할 수 없듯이, SBC와 NAMB 지도자들은 50개 주와 그 주에 사는 사람들에게도 교회 개척을 지시할 수 없습니다. 남침례교 교인들은 하나님의 사명을 진전시키기 위해 이 땅에 배치되었습니다. 우리는 서로 존중하면서 협력하고 모든 교회들이 이 위대한 선교 활동에 참여할 수 있도록 힘을 실어줄 때에 이 일을 가장 잘 완수할 수 있습니다.

Mohler: 좋은 출발점은 우리의 문제를 진단하는 것입니다. 남침례교 신자들을 분열시킬 수 있는, 잘 처리되지 못하거나 교단이 임무를 수행하며 잘 처리될 수도 있는, 큰 이슈들이 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이러한 질문들을 남침례교 총회가 마주하고 있다는 것은 질병의 징후가 아닙니다. 허나, 이것은 충성의 시험이며, 우리는 침례교 신앙과 메시지가 함께 일하는 데 기초가 되는 것에 대한 매우 분명한 확신과 더 깊은 이해로 대응해야 할 것입니다. 하지만 우리는 또한 남침례교 신자들이 항상 우리를 분열시킬 수 있는 문제에 부딪혀왔음에도 불구하고, 이 모든 것은 우리가 상상할 수 있는 가장 신랄하고 무책임한 의사소통의 일부분을 대표하는 수 있는 소셜 미디어의 맥락에 의해 과장된 것을 이해함으로써 우리의 문제를 진단할 필요가 있습니다. 만약 SBC의 연례 총회가 트위터상의 모든 메시지의 집합체 그 이상도 이하도 아니게 된다면, 우리는 망하는 길로 가는 것이게 됩니다. 하지만 이 모든 것에도 불구하고, 저는 그렇지 않을 것이라 확신합니다. 저는 남침례교 교인들이 한 방에 모여 옳은 일을 계속하는 것을 보아 왔고, 교인들이 계속해서 옳은 일을 함께 할 것이라고 믿습니다. 하지만 시간이 걸릴 것이고, 존중도 필요하고, 용기있는 대화도 필요합니다. 우리는 그 도전에 부응해야 합니다.

인덱스: 여성 신도를 설교자나 집사로 안수하려고 하는 교회나 교회 지도자에게 어떤 조언을 해주시겠습니까?

Mohler: 침례교 신앙과 메시지는 목사의 직책이 말씀이 입증하는 대로 남성들에게만 국한된다는 것을 분명히 보여줍니다. 그것은 부수적이거나 협상 가능한 침례교 신념이 아닙니다. 우리는 성경이 교사의 직책을 남성에게로 분명히 제한하고 있으며, 무오하고 틀림없는 하나님의 말씀으로서의 성경에 대한 충실함은 사역과 관련해 신약성서가 말하는 차별성을 확신함으로서 성경에 복종해야 한다는 것을 의미한다고 믿습니다. 우리에게는 고린도전서 14장과 디모데전서 2장에서 발견된 것과 같은 명확한 말씀이 있습니다. 또한 우리에게는 디모데전서 3장과 디도서 1장에서의 목사의 자격에 대한 말씀이 있습니다. 여기서 가장 중요한 문제는 교회내의 교사의 직분이고 그것은 남자에 국한된다는 것이 성경에 분명히 정의되어 있습니다. 그렇다고 해서 여성과 남성이 함께 교회와 지상명령을 위해 봉사하라고 함께 불리워진 것을 부정하는 것이 아닙니다. 그것은 교사의 직분에 대한 하나님의 계획, 특히 설교의 역할이 충실한 남성에게 맡겨진다는 것을 의미합니다. 집사의 직분에 관한 한, 남침례교단에서 행해졌던 것처럼 역사적으로 집사의 직분은 교회 가르침에 뿌리를 둔 교회의 권위 있는 사역의 연장선상에 있다는 것이 제 소신입니다. 교회들이 “집사”라는 단어를 다른 의미로 사용할 때 이 문제는 더 복잡해집니다. 그렇기 때문에 침례교 신앙과 메시지에서는 이 문제를 고백적인 문제(a matter of confessional stature)로 명시하지 않습니다. 즉 침례교 싱앙과 메시지는 신약성서 교회 내의 직분들이 목사와 집사라는 사실과 성경의 공인대로 목사의 직분이 남성에게만 국한된다는 점을 분명히 말해주는 것입니다.

Stone: 제 간단한 충고는 “하지 말라”는 것입니다. 우리 교회는 단지 여성이 남성에게 가르침을 주거나 권위를 갖는 것을 허용하지 않을 것이기 때문에 보완주의를 실천하고 있는 것이 아닙니다. 우리가 그것을 허락할 수 없기 때문입니다. 우리는 말 그대로 그럴 권리가 없습니다. 그것은 주님의 교회이고 그 교회 지도력의 기준을 결정할 권한은 주님만이 가지고 있습니다. 하나님의 말씀은 분명합니다. 혼합된 환경에서 설교하는 여성들과 주님의 교회에서 남자들에 대한 권위를 행사하는 여성들은 성스러운 본문에 따라 허용되지 않습니다. 디모데전서 2장 9-15절에서, 바울은 이 금지를 언급하고 제한의 이유를 인용합니다. 그리고 그 이유는 디모데 생전의 시대의 문화적 경향과 무관합니다. 그리고 그들은 디모데의 교우들의 특정한 문제나 사람과는 아무런 관련이 없습니다. 하나님의 영감 아래 주어진 이유들은 에덴 동산과 창조의 교리로 거슬러 올라갑니다. 또한, 목사 직분에 대한 성서적인 자격은 디모데전서 3장에 분명히 남자에 대해 쓰여 있습니다. 만약 우리가 성경의 언어적이고 완전한 영감을 믿는다면 우리는 남성적인 대명사의 사용을 인정해야만 합니다. 그리고 어떤 사람이 “한 아내의 남편”이라는 말을 어떻게 적용하려고 하든지 간에, 오직 남성만이 그 표현에 맞을 수 있습니다. 성서적남성여성협회(The Council on Biblical Manhood and Womanhood)의 기사에서 썼듯이, “남침례교 교인들은 이 논쟁을 피하고 본질적인 것만을 중심으로 단결해야 한다는 목소리가 벌써부터 나오고 있습니다. 하지만 우리의 경우, 교단이나 교회 관습이 존재하는 이유는 우리가 기독교 신앙의 단순한 근본보다 훨씬 더 많은 것에 대해 동의했기 때문입니다. 우리는 에큐메니스트 집단이 아닙니다. 우리는 남침례교단입니다.” 그리고 남침례교 교인들은 이미 여성 목사들의 주제에 관하여 동의했습니다.

Adams: 하지 말라. 신약성서의 명시적 가르침 (디모데전서 2장 8-15절, 고린도전서 14장 33-36절) 신약성서에 언급된 모든 목사가 남성이었다는 사실은 모든 목사는 하나님이 부르신 자격을 갖춘 남성이 되어야 한다는 것을 분명히 합니다. 저는 개인적으로 성경이 여성이 교회에서 “설교자”로 봉사하는 것을 지지한다고 생각하지 않습니다. 19년 동안 목사로 지내면서, 또한 주총회 사무총장 으로서 역임 중, 저는 여성을 설교자로 초대한 적도, 여성의 집사 목회 안수식에도 참여한 적도 없습니다.

Litton: 저는 그들에게 성경과 BF&M을 명확하게 읽으라고 조언하고 싶습니다. 저는 또한 교회 안에서 여성들이 다양한 봉사 방법을 통해 자랄 수 있도록 최선을 다하라고 조언하고 싶습니다.

인덱스: 결의안 9호는 확실히 SBC 가족 내에서 많은 논란과 우려를 불러일으켰습니다. 비판적 인종 이론에 대해 어떻게 생각하십니까?

Stone: 모든 사람은 하나님의 형상대로 창조되었습니다. 아담과 하와의 같은 후손으로서, 우리는 모두 한 종류의 일원입니다. 인류요. 이러한 이유로, 저는 SBC의 대화에 비판적 인종 이론과 교차성의 도입에 대해 매우 우려하고 있습니다. SBC가 하나님의 영이 인도하시는 대로 하나님의 말씀에 의존했을 때, 우리는 민족 관계에 진전을 이루고 있었습니다. 하지만 지난 2년 동안, 이 논의는 많은 혼란과 분열, 그리고 우리의 총회에서 불필요한 논란을 불러 일으켰습니다. 그것은 비판적 인종 이론과 상호분열성이 통합의 도구가 아니라 오히려 분열의 무기이기 때문입니다. 그리고 그들은 SBC에서 바로 그 목적을 달성하고 있습니다. 따라서, 저는 비판적 인종 이론과 교차성에 대한 저의 우려에 대해 반복해서 말했습니다. 저는 “비판적 인종 이론과 교차성 이론들의 침례교 신앙과 메시지와의 대립성에 대하여”라는 제목의 결의안의 주요 저자입니다. 이 결의안은 2021년 연례 회의를 위해 Nashville의 SBC에 제출될 것입니다. 저는 동료 전달자들에게 이 결의안을 지지할 것을 강력히 촉구합니다. 제 목회는 민족적으로 포괄적이라는 것이 특징입니다. 우리 교회는 민족에 관계없이 우리 사회 전체에 영향을 끼칩니다. 저는 주총회에서 차별을 이유로 GBC 회장으로서 한 교회를 우리 교우회에서 배제시키자는 제안을 했습니다. 저는 SBC 실행위원회의장으로서 민족성을 근거로 차별이 확인된 교회가 SBC와 동지관계가 아니라는 내용을 명시한 개헌안을 직접 작성했습니다. 그 개정안은 6월에 최종 승인을 받을 예정입니다. 남침례교 교인들은 이 문제에 대해 해야 할 일, 치유, 및 대화가 많습니다. 그러나 우리는 하나님의 말씀이 하나님의 백성을 하나로 모으기에 충분하다는 것에 대해 합의함으로 시작해야 합니다.

Adams: 비판적 인종 이론은 개인이 개인적인 믿음과 행동보다는 피부색에 기초한 “피해자” 또는 “압박자”의 범주에 들어가는 인종적 편견의 이론입니다. 비판적 인종 이론은 단순히 피부색 때문에 사람들 사이에 분열과 반감을 일으키기 때문에 공동체의 구조에 위험합니다. 가장 음흉한 것은 비판적 인종 이론이 공립학교, 심지어 초등학교에서도 아이들에게 가르쳐지고 있다는 것입니다. 비판적 인종 이론은 인간, 죄, 정의, 은혜, 구원의 본질에 대한 성경적 가르침과는 반대됩니다. 성경은 신앙인이 인종적 편견이라는 아주 현실적인 문제에 맞서기 위해 필요한 유일한 도구입니다. 모든 인간은 하나님의 형상대로 창조되었으며, 예수님의 흘린 피는 하나님과의 평화, 또한 타자와의 평화의 유일한 수단입니다.

Litton: 저는 비판 인종 이론이 일관성이 없고, 종종 하나님의 무오하고, 틀릴 수 없는, 모든 충분한 말씀과 반대된다는 사실 때문에 지지하거나 가르치지 않습니다. 그것은 성서적인 죄의 교리나 복음서에 뿌리를 둔 화해를 위한 성서적인 해결책을 가지고 있지 않습니다. 나는 SBC내에 그것을 지지하는 어떤 지도자도 모릅니다. 하지만 우리는 비판적 인종 이론이 음모론적으로, 서로 간에 적을 만들어 내는 방식으로 우리의 신학교나 단체에서 홍보되고 있다는 식으로 거론될 위험에 처해 있습니다. 그것은 분명히 아닙니다. 동시에 우리의 아프리카계 미국인 형제 자매들은 우리가 인종 분열에 대한 복음 중심의 해결책을 찾기보다는 이론에 집중하고 토론하는 것에 대해 당연히 불쾌해하고 있습니다. 그들은 우리가 그것을 이론으로서 완전히 거부하면서도 우리 문화에서 부정에 어떻게 대처해야 할지 다른 생각은 하지 않는다는 것을 느끼고 있습니다. 우리는 침례교 교인들로서 모든 진리가 하나님의 진리임을 알고 있으며 하나님께서 불의를 미워하시고 교회는 이 악과 싸우기 위한 하나님의 “최고의 계획 (Plan A)”임을 모든 백성에게 보여주기 위해 노력해야 합니다.

Mohler: 비판적 인종 이론은 비판론의 하위 집합입니다. 저는 비판론이 우리의 신학적 신념과 양립할 수 없다고 믿습니다. 저는 지금 40년 넘게 비판론에 대해 알고 있었습니다. 신학자이자 변증가로서 성서적 진리에 비추어 비판론을 이해하는 것은 제 책임입니다. 비판적 이론은 물질주의적 세계관과 어떤 형태의 확립된 권력과 권위가 본질적으로 억압적이며, 반드시 폐쇠되어야 한다는 가정으로부터 출발합니다. 나는 그것이 성서적 기독교와 양립할 수 있다고 생각하지 않습니다. 저는 비록 비판적 인종 이론이 SBC에서 논쟁거리가 되었음에도 불구하고, 저는 그것을 완전히 수용하는 교인은 아무도 없다는 것을 알고 있습니다. 제9결의안(Resolution 9)은 비판론을 “초월적 세계관”으로 거론되는 것을 거부하기 위한 노력을 하면서도, 비판론의 측면을 허용 가능한 “분석적 도구”로 받아들이는 노력인 것으로 보였습니다. 그것은 도움이 되지 않는 차별입니다. 다시 말하면, 저는 남침례교 교인들이 자유주의적인 성서적 비판을 완전히 받아들일 수 없다고 말할 것이라고는 생각하지 않지만, 그 중에는 분석적 도구로 사용될 수 있는 부분이 있습니다. 저는 비판적 인종 이론은 비판론의 하위 집합으로서, 그 본질에 의해 남침례교 교인들 사이에서 끝없이 분열을 일으킬 것이라고 믿습니다. 동시에, 남침례교 교인들은 죄에 대한 확고한 이해와 함께 성서 신학을 고수합니다. 남침례교 교인들은 인종 차별을 저항하고 거부해야 할 악뿐만 아니라 그리스도의 충실한 사람들 사이에서 감지되어야 하는 극악무도한 죄인 것을 이해하고 또한 인종 차별에 대한 죄로서의 비난을 모든 형태로 분명히 했습니다. 결론적으로, 저는 비판적 인종 이론이 우리를 그리스도에 대한 더 큰 충성으로 이끌 수 있는 어떤 비전으로 우리를 가리킨다고 생각하지 않습니다.

인덱스: SBC 총회장과 같은 인지도 있는 역할은 특정한 압박과 골칫거리들이 함께 옵니다. 이 역할을 위해 특별히 준비됐다고 생각되는 당신의 목회 경험이나 다른 경험에 대해 우리에게 공유해 주시겠습니까?

Adams: 다양한 크기의 교회에서 목사로서 효과적으로 봉사하는 것은 매우 가치 있는 일입니다. 세 교회 모두 협동 프로그램 선교의 든든한 후원자였고, 각각 새로운 교회 출발을 후원했고, 잃어버린 이들에게 다다르는 데 효과적이었습니다. 현재 저는 하나님께서 풍요롭게 축복해 주시는 개척 교회에서 봉사하는 목사/장로입니다. 2년 동안 우리는 이미 세 개의 개척교회를 추가로 후원하고 있습니다. 두 개의 주총회(오클라호마와 노스웨스트)의 지도자로서 저는 용기와 지혜, 그리고 하나님 경외함을 필요로 하는 많은 문제들을 경험했습니다. 더구나 교인들이 박해를 받고 극심한 고통을 겪는 곳 등 세계 곳곳에서 선교 활동을 해왔습니다. 이것은 우리가 직면하는 압박감을 전체적인 시각에서 유지하는 데 도움이 됩니다.

Litton: 34년간의 교회 개척자와 목사로서의 경험은 제가 하나님 나라 안팎에서 사람들과 함께 일하는 것에 대해 많은 것을 배울 수 있게 도와주었습니다. 엄청난 고통과 손실은 저를 남침례교단의 아름다운 교육보다도 주님에게 더욱 의존하도록 저를 겸손하게 변화시켰습니다. 하나님의 말씀과 그의 비전으로 교회를 이끄는 것은 양 떼가 주님의 말씀에 순종하고 우리 자신을 위해 살지 않고 주를 영광스럽게 하려는 주된 목표로 삼도록 인도하는 데에도 도움이 되었습니다. 어느 분야에서든지 제가 부족한 것은, 주님이 내게 부르신 일을 할 수있게 해주실 것이라고 확신합니다.

Mohler: 남침례교 신학대학원 총장과 남침례교 지도자로서 제 인생의 거의 30년 동안, 저는 제 삶과 개인적인 평판, 그리고 제 심혈을 기울여 보수의 회복(the Conservative Resurgence) 동안 성서적 진리의 회복을 위한 투쟁에 투자했습니다. 제가 섬기는 기관에 개혁을 가져오는 것이 저의 임무였고, 따라 남침례교 교인들은 그것이 큰 어려움과 국제적 논란 중에 행해졌다는 것을 압니다. 제 큰 자신감은 저희가 하고 있는 일이 예수 그리스도께 영광을 돌리고 남침례교 성서의 신념을 대표한다는 것이었습니다. 저는 SBC가 우리 뒤에 견디어 줄 것이라 확신하였고, 실제로 그리해 주었습니다. 저는 그 과정을 통해 하나님만이 그의 진실을 입증하실 것이라는 것을 배웠습니다. 저는 분명히 그가 그리 하셨다고 단언하고, 그리고 그는 그리 하셨습니다.

Stone: 우선, 지역 교회를 목회한 것이 이 잠재적 역할에 대해 저를 준비시켜 주었습니다. SBC는 신학교, 단체, 기관, 주총회 또는 지방회의 총회가 아닙니다. 우리는 지역 교회들의 총회입니다. 그리고 지역 교회에서 매일 목회하는 것은 제가 겪을 수 있었던 최고의 준비과정 중 하나입니다. 저는 SBC가 남침례교 교인들과 대화 끊겼다고 생각합니다. 지방교회에서 전국적인 직까지 지내본 사람이 총회장이 된다면(“who has served from the local church all the way down to national positions”) 잘된 일일 것입니다. 그리고 SBC의 본부가 지역 교회이기 때문에 저는 “아래(down)”라는 단어를 사용합니다. 제 사역 중 지역 지방회에서 근무한 적이 있습니다. 우리는 피드몬트-오케페노키(Piedmont-Okefenoke)지방회의 주요 공헌자입니다. 저는 실행위원회의장(2015~2017년)과 회장(2017~2018년)을 맡았습니다. SBC 실행위원회의장(2018-2020)을 역임할 수 있었던 것도 제겐 영광입니다. 이러한 봉사 직책 때문에, 저는 저를 조직적으로선 내부자이지만 관계적인 외부인이라고 설명했습니다. 총회에서 가장 높은 지위를 차지했던 저는 분명히 제도적 지식을 가지고 있습니다. 저는 총회가 어떻게 돌아가는지 압니다. 하지만 저는 무엇보다도 남편, 아빠, 그리고 지역 교회 목사입니다. 나는 SBC 전반에 걸친 모든 교우들에게 감사드립니다. 하지만 저는 SBC의 권력 브로커들과 “뛰어본” 적이 없습니다. 우리 총회의 수많은 도전과제가 많은 가운데, 나는 현재 우리 총회을 지배하는 자들로부터 관계적으로 독립된 총회장이 필요하다고 확신합니다. 가계 소득이 협동 프로그램의 어떤 면에서도 파생되지 않는 유일한 후보로서 저는 SBC 내에서 평범한 교회와 목사를 잘 대표할 수 있다고 믿습니다.

인덱스: 남침례교 교인들은 성경의 사람들입니다. 그들은 성경의 무결함에 대해 그들과 결속할 총회장을 찾을 것입니다. 신도든 비신자든 반대와 비판에도 불구하고 하나님의 말씀에 선 시간에 대해서 말씀 나누어 주시겠습니까?

Litton: 보수의 회복(the Conservative Resurgence)을 통해 보병으로 살아오면서, 저는 우리의 기초를 하나님의 거룩한 말씀으로 되돌리는 전반적인 목적을 위한 역할을 해왔습니다. 1999년 앨라배마주는 주 복권 형태의 도박을 허용하는 정치 국민투표를 시작했습니다. 우리 주 헌법의 성격상, 이것은 카지노와 다른 많은 형태의 파괴적인 도박의 문을 열어주었을 것입니다. 우리 주에 있는 가난하고 소외된 사람들을 위해 목회자 집단이 이 운동에 대한 유일한 반대 세력을 형성했습니다. 우리는 우리의 메시지와 전술을 하나님의 말씀에 기초했고 우리는 일어섰습니다. 우리는 사람들이 이 문제를 고려하고 이 문제에 대한 의사 결정 과정에 참여할 수 있도록 준비했습니다. 최종 결과는 국민투표의 패배였습니다. 저는 교회 훈육 문제에 대한 반대에 부딪혔습니다. 우리는 하나님의 말씀을 굳게 지키며 건전한 가르침을 견디지 못하는 다른 많은 사람들도, 진정한 회개의 축복도 보았습니다. 모두 말하기에는 너무 많은 다른 이야기들이 있습니다. 하나님의 말씀에 충실하고 주님의 양을 인도하고자 하는 여느 목사처럼 우리는 하나님의 말씀 위에 서서 셩령님께서 하나님의 백성들 사이에서 역사하시리라 믿어야 할 때가 많습니다. 하나님께서 부르신 일에 기쁨을 느낍니다. 그가 나에게 주시는 것은 그의 기쁨입니다. 주님께서는 영광을 받으시고, 내가 무슨 일이든지 다음 싸움에서 항상 준비가 되어 있는 것을 발견하시기를 바랍니다.

Mohler: 아주 젊은 시절, 제가 학문적인 청중, 문화적 맥락, 그리고 불순함과 오류에 바탕을 둔 이들에게 하나님의 말씀의 무오함과 정확성에 대한 확신으로 국내외 언론의 맹공에 직면해야 했던 제 자신을 발견했을 때, 저는 제 사역 초기에 이 도전을 받아들여야 했습니다. 저는 제 인생을 그저 세상 앞에서 남침례교의 신념을 정의하고 옹호하기 위해 보내졌다고 말할 것입니다. 저는 다른 남침례교 교인들도 그렇게 하도록 격려하고 싶습니다.

Stone: 지역 교회에서 수십 년 동안 봉사하는 것은 단 하나의 사건으로 다루기 힘든 것입니다. 많은 목사님들과 마찬가지로, 저도 교회 훈육 문제에 관여해 온 터라 다루기 힘든 형제들과 그의 가족들을 분노케 했습니다. 저는 같은 멍에를 지지 않은 커플들을 위한 결혼식은 거절했습니다. 사역을 진지하게 받아들이는 모든 목사는 하나님의 말씀 위에 서서 모든 인내와 가르침으로 책망하고 나무라며 훈계했던 때에 대해 증언할 수 있을 것입니다. 저는 최근에 성경의 34번째 권까지 구절별로 설교를 마쳤습니다. 해설적인 설교를 하는 설교자들은 어려운 주제와 대립적인 주제들을 정기적으로 접하게 될 것입니다. 목사가 성적인 변태, 결혼에 대한 하나님의 뜻, 구설수, 시기, 교회에 대한 헌신, 헌금 등을 설교할 때, 그는 강철로 된 신발과 석면 바지를 갖추는 것이 좋습니다. 대부분의 목회자들처럼 나도 “우리는 교회를 떠날 것입니다” 혹은 “우리의 돈을 드리지 않을 것입니다”라는 등의 협박을 받아왔습니다. 그 순간, 하나님이 부르신 사람은 그가 반대 속에서도 하나님의 말씀 위에 서 있기 때문에 자신은 고용인이 아니라는 것을 증명합니다. SBC는 그 정도 수준의 헌신을 가진 충실한 목사들로 가득합니다. 이러한 마음가짐은 SBC를 위한 봉사에도 도움이 되었습니다. 일부 자칭 SBC 목회자나 기독교인들이 SNS를 통해 표출하는 악랄함에 계속 놀라움을 금치 못하고 있습니다. 그리고 그것은 종종 자칭 단결과 기독교의 정중함을 옹호하는 사람들에 의한 것입니다. 그러나 나는 내가 옳고 진실하다고 믿는 것을 명예롭게 지지할 수 있도록, 비록 중상모략과 거짓된 비난에도 불구하고, 두꺼운 피부와 부드러운 마음을 위해 지속적으로 기도합니다. 현재는 SBC에서 정말 힘든 날들입니다. 우리가 SBC21과 그 너머로 나아가는 동안, 주님께서 우리에게 지혜와 분별과 은혜를 베풀어 주시기를 바랍니다.

Adams: 나는 1980년에 두가지 중요한 이유, 곧 협력 선교 및 무오한 하나님의 말씀으로서의 성경에 대한 헌신 때문에 남침례교 교인이 되었습니다. 하나님의 말씀을 전한 38년 동안, 대부분의 비판 사례들은 개인적인 죄, 특히 교회 지도자의 삶에서 일어났습니다. 한 번은, 제가 1,700인 정도의 작은 텍사스 마을에서 목사였을 때, 몇몇 몰몬교 가정들이 사업을 시작하기 위해 마을로 이사했습니다. 저는 제가 몇몇 사람들에게 우리의 믿음의 차이점에 대해 교육시키고, 우리 교인들이 새로운 이웃들과 어떻게 그들의 믿음을 나눌 수 있는지 알도록 돕기 위한 의도로 설파한 몇 가지 메시지 때문에 비판을 받았습니다. 그 마을의 많은 사람들은 몰몬교회가 기독교 교회라고 생각했고, 그렇지 않다고 배웠던 것은 몇몇 사람들로부터 약간의 비판을 가져왔습니다. 저는 “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라(마태복음 28장 20절)”고 하신 예수님의 말씀으로 항상 의지해서 남아시아와 아프리카의 이슬람교도들과 모든 유형의 사람들에게 설교하였습니다.

/ 김건희 번역기자

※ 의도치 않은 번역의 오류가 있을 수 있으므로, 원문을 참고하시기 바랍니다.

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